Книги Царств. 3 и 4. Наука о Ветхом Завете - Андрей Тихомиров

31 Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; (Соломон отправляет Ванея на убийство Иоава).

32 да обратит Господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского; (Отмщение – месть Иоаву).

33 да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и престолу его да будет мир на веки от Господа! (Отмщение – месть Иоаву).

34 И пошёл Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своём в пустыне. (Иоав убит. «Соломон начинает своё царствование со святотатства. Но что, главным образом, должно показаться странным после стольких ужасов, – пишет Лео Таксиль, – так это то, что бог, поразивший смертью 50 070 человек, заглянувших в его „ковчег“, совсем не мстит за эту святыню, когда из неё делают плаху для военачальника, давшего Давиду корону», объяснение здесь одно – убийство в «божьей» скинии Иоава было выгодно жрецам, которые были аффилированы с Соломоном, а скиния с «ковчегом» – это просто детские игрушки, которые получили «священный» статус и были обожествлены, чтобы дурачить наивных людей).

35 И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; а Садока священника поставил царь вместо Авиафара. (Новые назначения: сторонник Соломона получают ключевые посты взамен «выбывших»).

36 И послав царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, и никуда не выходи отсюда; (Семей отослан в Иерусалим).

37 и знай, что в тот день, в который ты выйдешь и перейдёшь поток Кедрон, непременно умрёшь; кровь твоя будет на голове твоей. (Внушение мыслей о смерти и установка его передвижений для Семея).

38 И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время. (Семей с семьёй отбыл в Иерусалим).

39 Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе. (Семей в погоне за рабами).

40 И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу искать рабов своих. И возвратился Семей и привёл рабов своих из Гефа. (Семей привёл беглых рабов).

41 И донесли Соломону, что Семей ходил из Иерусалима в Геф и возвратился. (Соломон узнал, что Семей покидал город).

42 И послав призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли тебе, говоря: «знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдёшь куда-нибудь, непременно умрёшь»? и ты сказал мне: «хорошо»; (Соломон допрашивает Семея).

43 зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою? (Соломон нашёл предлог, чтобы избавиться от Семея).

44 И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твоё всё зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою! (Соломон нашёл предлог, чтобы избавиться от Семея).

45 а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки! (Самореклама).

46 и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошёл и поразил Семея, и тот умер. (Предлог для убийства Семея найден! Все противник удалены или умерщвлены).

Глава 3

1 Соломон породнился с фараоном, царём Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввёл её в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима. (Соломон, избавившись от конкурентов, установил союз с последним фараоном XXI династии Египта и женился на его дочери, ему был в связи с этим уступлен один из крупных городов центральной Палестины – Гезер, находившийся тогда под египетским владычеством. Вместе с тем Соломон вступил в ещё более близкие союзнические отношения с царём Тира Хирамом I (середина X в. до н.э.) и принимал самое деятельное участие в сухопутной и морской торговле Финикии, в том числе и по Чёрному морю. В истории Передней Азии I тысячелетия до н. э. большую роль играли города-государства Финикии. Их роль в экономической, политической и культурной истории стран древнего мира была для своего времени более значительна, чем роль государств, возникших в Палестине. С ослаблением Египетской державы Нового царства финикийские государства – Тир, Сидон, Библ, Арвад и др. – вновь становятся самостоятельными. Это были города-государства, большей частью управлявшиеся царём вместе с советом рабовладельческой знати. После разрушения Силона «народами моря» гегемония перешла к Тиру, который достиг наибольшего расцвета при царе Хираме I, современнике Соломона. Хирам при помощи искусственной насыпи расширил остров, на котором была расположена основная часть Тира, и, открыв здесь источник с водой, сделал Тир почти неприступной крепостью для внешнего врага. В это время Тир вступил в тесные торговые сношения со всеми окружающими государствами; при Хираме, вероятно, началась колонизация современной области Туниса на африканском берегу Средиземного моря, а при его преемниках там был основан город Карфаген (по преданию в 814 г. до н. э.). Собственное сельскохозяйственное производство Финикии, как и в предшествующий период, играло второстепенную роль. Большое значение имело использование лесных богатств гор Ливана; ценные породы дерева были важным предметом вывоза. Вывозилась также сирийская шерсть, окрашенная финикийским пурпуром, а с VIII – VII вв. – мелкие стеклянные изделия. Морская торговля Финикии, значительная уже во время египетского владычества, стала ещё более расширяться после распада Египетской державы. Вся торговля Египта перешла теперь в руки финикийцев, и их многочисленные корабли постоянно прибывали к пристаням египетских городов. В. Замаровский в книге «Их величества пирамиды» пишет: «Последние правители XX династии, тезки великого Рамсеса, исчезли в пропасти истории, не оставив даже надежного свидетельства о том, как это произошло. После Рамсеса XI царский титул присвоил верховный жрец Амона Херихор и основал династию „жрецов-царей“, которую, однако, Манефон почему-то не признавал; по его мнению, XXI династию составляли „семь царей из Таниса“, правивших лишь в Нижнем Египте. XXII династию основал в середине X века до н. э. властитель ливийского происхождения Шешонк I (иначе – библейский Сусаким, завоеватель Иерусалима), избравший резиденцией город Бубастис, близ нынешнего Загазига в Дельте». Однако Херихор не присвоил царский титул после смерти Рамсеса XI, поскольку сам умер до кончины последнего Рамсессида. Царями всего Египта, унаследовавшими трон от Рамсеса XI, стали правитель Таниса Несубанебджед (Смендес) и его потомки. Что касается потомков Херихора, то они правили Верхним Египтом в качестве верховных фиванских жрецов, породнившихся с династией, основанной Несубанебджедом (Смендесом). Лишь некоторые из потомков Херихора присвоили себе царский титул, и потому Манефон (2-я половина IV – начало III вв. до н.э., египетский историк, верховный жрец в Гелиополе, автор истории Египта) имел основание не считать царственной династию потомков Херихора).

2 Народ ещё приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того времени. (Высоты считались священными, так как приближали к «небожителям»).

3 И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах. (Соломон подчинялся указаниям священников, однако и сам участвовал в молениях на возвышенностях).

4 И пошёл царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознёс Соломон на том жертвеннике. (В Гаваоне находился главный жертвенник Яхве).

5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. (Жрецы воспользовались приходом царя и решили во время сна его загипнотизировать и внушить Солому, что им выгодно. Современная наука говорит о том, что осознание внешнего мира и одновременно нашего внутреннего мира меняется на протяжении всего дня. Восприятие событий в большой степени зависит от нашего состояния, от того напряжены мы или нет, возбуждены или находимся в полудремоте. Поэтому обработка информации меняется подчас очень существенно в зависимости как от уровня бодрствования, так и от готовности к восприятию сигналов. Выделяется несколько стадий сна. Медленноволновый сон составляет около 80% общего сна. Ученые смогли выделить 4 стадии, в течение которых мозговая активность проявляется в форме все более и более медленных волн, вплоть до четвертой стадии, соответствующей глубокому сну. После того как человек погружается в сон, ритмы сердца и дыхания замедляются, становясь все более равномерными. Даже если вначале сохраняется некоторый тонус мышц, в момент достижения глубокого сна тело расслабляется, и организм в максимальной степени восстанавливает физические силы. Следует сказать, что некоторая реактивность сохраняется и во время сна: в частности многие люда способны просыпаться в намеченный час или при произнесении их имени. Вторая стадия сна – сон с быстрыми движениями глаз, называемый «парадоксальным» сном из-за наблюдаемого, казалось бы, несоответствия между состоянием тела и активностью мозга. Во время протекания этой стадии разбудить спящего очень трудно, но если все же это удастся, то богатство и точность деталей этого сновидения контрастирует с тем, что бывает во время медленноволнового сна. Поскольку сновидения тесно связаны с парадоксальным сном можно сделать вывод, что их продолжительность, вероятно, сравнима с продолжительностью периодов такого сна, то есть составляет примерно 20% общего времени сна. При переходе от одной стадии сна к другой человек наиболее подвержен внешнему влиянию, так как он несколько пробуждается и может слышать внешние раздражители: голоса, шумы, поэтому гипнотизёр эффективнее может воздействовать на спящего человека во время перехода от одной стадии сна к другой: после «быстрого сна» вновь наступает «медленный сон», затем, примерно через 70 минут, вновь «быстрый сон», и такой цикл повторяется 5—6 раз за ночной сон, тайный жрец-гипнотизёр этим и воспользовался для того, чтобы установить свой контроль над Соломоном).